Esai Sastra | Ilustrasi | doc | insetgalusnews |
BUDAYA | insetgalusnews.com | Malam hari punya caranya sendiri untuk mendidik anak-anak. Di sana, di antara selimut yang membungkus tubuh kecil mereka, berbisik kisah-kisah yang diwariskan dari zaman ketika kata-kata masih lebih kuat daripada gambar. Dongeng, katanya. Tapi siapa yang benar-benar mendengar?
Kita begitu percaya pada kekuatan cerita, hingga kita lupa menyelami isi di dalamnya. Kita kira cerita selalu mendidik. Kita anggap dongeng sebagai tungku tempat nilai-nilai berkobar hangat. Tapi benarkah api itu menyala untuk menerangi, atau diam-diam membakar batas antara baik dan buruk?
ADVERTISEMENT
SCROLL TO RESUME CONTENT
Ambillah satu contoh yang akrab di lidah, Kancil dan Buaya. Si Kancil, pahlawan kecil yang cerdik, menipu kawanan buaya demi menyeberang sungai. Ia pura-pura hendak menghitung jumlah buaya, padahal hanya ingin menyelamatkan dirinya. Di tepian sungai imajinasi anak-anak, tumbuh anggapan bahwa kebohongan itu sah-asal cerdik. Tipu muslihat disulap menjadi kecerdasan, dan kita pun bertepuk tangan tanpa sempat bertanya “apa yang sedang kita tanamkan di benak anak-anak itu?”
Lalu ada Timun Mas, kisah tentang janji dan pelanggaran yang dibungkus dalam aroma ketegangan. Seorang ibu membuat perjanjian dengan makhluk raksasa, Buto Ijo, untuk memperoleh anak. Tapi ketika hari pemenuhan janji datang, ia memilih ingkar.
Buto Ijo tidak mencuri. Ia hanya datang untuk menagih hak yang dijanjikan. Namun cerita membuatnya tampak jahat, dan pembunuhannya dipandang sebagai kemenangan. Kita bersorak atas kebebasan Timun Mas, tapi melupakan satu hal “janji telah dikhianati”, dan pengkhianatan itu dibenarkan demi “kebaikan”¹.
Apakah ini cara kita menanam kejujuran? Apakah dengan cerita seperti itu, kita mengajarkan bahwa kebaikan bisa lahir dari pengingkaran?
Dongeng, tampaknya, bukan sekadar kisah pengantar tidur. Ia adalah ruang pembentukan nurani, tempat di mana anak-anak belajar merangkai dunia. Tapi dunia seperti apa yang kita bentuk bila nilai-nilainya remang-remang? Bila kejujuran dikalahkan oleh licik, bila kesetiaan pada janji dianggap lugu?
Sebagian mungkin akan berkata “dongeng hanyalah fiksi, jangan dibawa terlalu serius”. Tapi tidakkah fiksi adalah jalan masuk ke dalam kesadaran terdalam? Bukankah banyak dari kita mengenang nilai hidup pertama justru dari kisah-kisah yang diceritakan sebelum kita bisa membaca?
Sastra rakyat memang tumbuh dalam konteks zamannya. Ia adalah refleksi dari harapan, ketakutan, dan struktur sosial masyarakatnya². Tapi zaman berubah. Dan kita, yang kini menjadi penyampai narasi itu, punya hak sekaligus tanggung jawab untuk menyaringnya.
Kita tidak sedang menyerukan pembakaran buku cerita. Kita hanya ingin menyulam ulang benang-benang lama dengan cahaya pemahaman baru. Kita ingin dongeng yang tidak hanya mempesona, tapi juga membimbing “kisah yang mendidik tanpa mengorbankan etika, yang menghibur tanpa membingungkan logika moral anak-anak kita”.
Maka mari mulai dari yang paling sederhana “temani anak membaca”. Jangan biarkan mereka berjalan sendiri di lorong narasi yang samar. Buka ruang tanya, buka ruang rasa. Siapa tahu, dari sana lahir generasi yang tidak hanya cerdas, tetapi juga utuh secara batin³.
Lalu, mari ajak para pendongeng, penulis, dan seniman untuk menciptakan kisah baru. Atau memperbaharui kisah lama. Cerita di mana kecerdikan bukan tipuan, keberanian bukan pelanggaran, dan kebaikan tidak berdiri di atas pengkhianatan.
Karena pada akhirnya, karakter bukan dibentuk oleh perintah, tetapi oleh cerita. Dan jika kita ingin melahirkan manusia-manusia besar, kita harus mulai dari dongeng kecil.
Sebab dalam cerita yang sunyi itu, bersemayam masa depan.
Catatan Esai:
1. Simanjuntak, D. (2018). Simbol dan Makna dalam Cerita Rakyat Jawa. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Penulis membongkar lapisan makna dalam cerita Timun Mas, termasuk soal pengingkaran perjanjian dan demonisasi tokoh Buto Ijo.
2. Danandjaja, J. (1984). Folklor Indonesia: Ilmu Gosip, Dongeng, dan Lain-lain. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Dalam buku ini, dongeng dijelaskan sebagai refleksi kompleks nilai sosial dan struktur budaya tradisional.
3. Purnamasari, R. (2021). “Peran Diskusi Kritis dalam Membentuk Etika Anak di Sekolah Dasar.” Jurnal Pendidikan Karakter, Vol. 11, No. 2.
